竹子班 111學年春季第六週

親愛的十年級爸媽：

  這兩週來，我們與十年級孩子相遇在文明史主課程。

  這堂課，教師團有幾個目標：

  第一個目標是閱讀。

  我們開了書單給十年級，並且開出幾本必讀書。最後聚焦在《美的覺醒》和《人類大歷史》這兩本。這兩本書，很不一樣，我們嘗試了不同的方法—

列出問題給學生、輔助閱讀；

學生自己閱讀，並拋出問題；

學生自己閱讀，小組討論並上台發表。

  在這樣的過程中，可以更清晰地看見全班和個別的閱讀能力。很令人欣慰的是，孩子們的閱讀能力較之以往，有了很大的進步。而且，他們也可以看見，這兩本書在表述方式上的不同。有的孩子，覺得《美的覺醒》更容易理解；而也有的孩子，覺得《美的覺醒》這樣的演講集太發散，她讀的時候很難理出頭緒，反倒是《人類大歷史》這樣的書籍，比較線性、理性的表述方式，她更能吸收。我很高興，透過閱讀，可以看見孩子們不同的閱讀狀態，以及他們不同的思維特質。這些看見，會幫助我們未來在學生的閱讀和專題指導上。

     從閱讀延伸，我們這堂課的第二個目標是陪伴十年級學生的理性和探索精神。我們讀《人類大歷史》，作者將很多我們習以為常的概念拎出來重新探討，比較說「虛構事實」、比如說「農業革命徹頭徹尾是一場騙局」。是的，這些觀念，對於教師團來說，真的有一點太「物質主義」和極端化。在課程之前，我們就有點擔憂—既想把這本不同視角、全觀的人類學書籍帶給青少年，讓他們開始「啃」一點比較「硬」的書；但同步卻擔心，如果帶領不當，這些太過極端的觀念會不會誤導他們的價值觀。

  但事實證明我們真是多慮了，在課程的流動之中，我們先分析了這些觀念。最後當老師問出，作者為什麼會拋出這些偏激的觀點？我很開心，學生們能夠看到背後——「作者作為歷史學家，他的悲憫心深藏在字裡行間。他把這些觀點透過一種極端的方式，讓我們看見其中的反差、讓我們去覺醒。」青少年已有一部分跳脫表層看見背後真實的能力。

  最後我們也談到了各古文明的死亡觀和肉身觀。我們看到，死亡是人在發展過程中，必然要面對、好奇以及焦慮的主題，所以各個文明都會發展出對這個主題的探索；在探索的過程中，我們很幸運看到很多藝術遺留了下來，此刻在對我們訴說。而生生死死，死亡觀可以看到人如何看待自己的肉身；而肉身觀，也可以窺見人對死亡的態度。從肉身，我們也挑戰了青少年的底線，我們帶領他們去探討了「藝術」和「色情」的分水嶺。他們真的成熟了，可以在課堂上坦然地探討這些議題；也開始去更覺察自己的身體、自己的審美觀，是從內在而來，還是受了外在文化、甚至商業模式的影響。這些覺察，都希望能夠滲透在他們未來的生命中。

 第一週的每天早上，我們都從西雅圖酋長如詩一般的宣言開始：

    ……

如果我們把土地賣給你們，你們務必記得它對我們是神聖的，

並永遠教育你們的孩子，它是神聖的。

清明的湖水中每一抹飄忽的倒影，都在訴說我人民的往事與回憶。

水的汨汨聲乃是我先父的先父的聲音，河川是我們的兄弟，也是你們的，

自此以後，你們必須以手足之情對待河川。

我的人民問我，白人所要買的究竟是什麼？這個念頭是我們不能懂得的。

你們怎麼能夠買賣天空、土地的溫柔、羚羊的奔馳？

這些東西我們怎麼能夠賣給你們？你們又如何能夠購買？

難道你們僅憑紅人的一紙簽約，就能對這土地為所欲為？

設若空氣的清新與水的漣漪並不屬我們所有，我們如何賣給你們？

當野牛已經死盡，你們還能再把牠們買回來嗎？

 ……

 節自西雅圖酋長的宣言

西雅圖酋長 (Chief Seatle)　

泰德‧佩瑞 (Ted Perry)　／撰寫

孟祥森　／譯

  什麼是文明？

文明本身有生命嗎？它會結束嗎？

文明演變背後的推手與動力是什麼？是人嗎？那人背後還有其他的力量在推動嗎？

人類對文明演變的作用和意義是什麼呢？

  我們一起讀詩，一起感受詩中最感動我們的詩句，分析這些詩句是理性的還是感性的，從這些詩中看到，這些文字背後，看見酋長的意識仍然留在那久遠的狀態中，與天地萬物合一的狀態。

  在這樣的課堂裡，我們走在人類文明的歷程中，並從中看見，人類的光與黑暗；探詢文明真正的意義。

  謝謝您在這一路上與我們的同在！

                                      宜玲與文明史教師群

                                            2023/3/20

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