七年級班 110學年春季第一週

揉搓一個雜糧麵包—胡漢交融的歷史時期

親愛的七年級爸媽：

       見信安好！

       我們又來到歷史課，這一堂主課程，是東方史。

       常常有人說，學習歷史的意義是-以史為鑒。

       我常在想，要“鑒”的究竟是什麼？

        對於孩子們來講，帝王將相的管理之道顯然太遙遠。我們要展開在孩子們面前的，是歷史的發展—起承轉合、前因後果，歷史之軸如何往前延伸；有太平盛世，也有戰亂時代，如同孩子們的生命和生活，有一帆風順，也有困頓躊躇，哪個階段都不能被否定或者消失。展開歷史長卷，讓孩子們看看，每一段歷史，總有其存在的意義，默默滋養到孩子們面對生命各個不同階段。樂觀看待其意義，懷抱信心，是多麼珍貴。

       我們這一堂主課程，告別第一帝國-秦漢階段，要來到第二帝國—隋唐宋階段。

       在歷史中，人總是很容易有一些偏見—統一的大帝國階段一定是好的，而分裂的戰亂年代總是惡的。就如同，本位主義的認為，草原民族都是落後的胡人，如同羅馬帝國會驕傲的稱呼外來的日耳曼、匈奴種種都是蠻人一般。這些胡人來進攻中原，總是侵略、總是強盜的行為。但撥開這些偏見，帶領七年級的孩子，再更客觀一點來看待，為何會有草原民族與中原民族之分（原是因為地理因素的區隔）、草原民族為何要屢屢進犯中原民族；為何在文景之治之後的太平盛世之下、漢武帝出兵攻打匈奴，北匈奴民族會選擇一路西遷；而兩晉時期，為何五大草原民族會聯手進逼中原？當自己內在穩定強健，其實誰也不會真正威脅到你；而當你自己內部紛亂搖擺之際，一點點外面的力量都會讓你風雨飄搖。

       拋除偏見，跳脫所謂的種族民族主觀論，看見這些因果，才有意義。

      同樣重要的，是看見戰亂黑暗時代的意義。第一帝國的秦漢時期，其實不論從地域、民族融合、文化等等方面來看，整個帝國還是狹小的，仍然是停留在黃土高原為文明起源的中原文明。然而，經歷過三百多年的三國兩晉南北朝時期，不單中原民族自己向南延展，一路以移民方式、以軍隊拓展，將原本南方的百越之地容納於漢民族之內；同時西北方的草原民族，也在胡漢雜揉之中，彼此從敵視到交融，這樣的交融過程中，人的內在融合了不同民族的個性—中原的儒家道家文化、西域的草原馬背文化、天竺的佛教文明，甚至還有遠自歐洲而來的西歐文明。

      有人說，中世紀，如同歐洲文明的釀酒期，酒罈子蓋著悶著，上千年後一打開，哇，芳香四溢。那麼，這一段中國歷史上最混亂的時期，不啻是中國歷史的釀酒期，又或者說更像是在揉搓一個雜糧麵包，所有的民族、元素統統揉進來，從彼此敵對、各自為政，到你中有我，互不可分。最後，麵團發酵了、熱火烤製一下，哇，一個璀璨的盛世王朝誕生。

       所以啊，別詆毀了這黑暗，別錯失了這混亂。敞開自己，有容乃大。

       人，總有混亂，歷史總有亂世。人選擇不了生存的時代，卻永遠可以選擇在時代中的生存方式。這是在歷史的因果關係之後，要帶領孩子們來“借鑑”的第二條軸線。

       這一週，帶著孩子去認識了竹林七賢、去認識了陶淵明，讓孩子們看看，在整個時代已經進入一種虛偽混亂之時，這些人，如何在時代中仍然堅定，堅持自己的信念，守著自己生命的態度。竹林七賢個個都有傲骨，孩子們對於他們的孤傲或慧黠哈哈一笑，一笑之間，也來想一想，我所仰慕的是哪一種風骨？我自己內心有沒有這樣美好的品格？如果是我，在外在混亂之際，我會如何堅守自己？

       夫以銅為鏡，可以正衣冠；

       以古為鏡，可以知興替；

       以人為鏡，可以明得失。

                        摘自《舊唐書·魏徵傳》

      在歷史中，借鑑，開展孩子們自己的生命。

                                                                                                        七年級 東方史主課程 王新老師

                                                                                                           2022年2月20日。壬寅 雨水

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